国庆是一个国家在“国”的层面最大的盛典，在这一天全国人都放假欢庆，为自己的国民身份而自豪。下面国学冬令营为大家介绍唐朝人的国庆节。世界上大多数国家和中国一样，将现代国家建立的日子设立为国庆日，但是这一设立标准并非放之四海皆准，对君主制国家来说，国王不但是国家的统治者，也是国家的象征，因此在这些国家里，国庆通常就是国王的生日。在现代社会里，一些君主制色彩比较浓重的国家，如英国、丹麦、荷兰和日本，仍然会在国王的生日全国放假庆祝。
在君主制绵延了两千年的中国，国庆自然也和君主的生日息息相关，从唐宋开始一直到清末，皇帝生日一直是最重大的全国性节日之一，而以皇帝生日为国庆的做法，最早起源于唐玄宗统治时期。
生日庆典的起源
古代中国是典型的农业国家，人们要掌握播种、收割的时间点，必须对四季的变化、气候的寒温非常敏感，因此中国古代的节日，大多与历法上的节气相关，也有一些日子，由于在历法上月日排序相同，容易引起人们的注意，也被划为节日，如三月三的上巳、五月五的端午、七月七的七夕、九月九的重阳等等，这些日子有时虽也与人物纪念有关，但日期却与人物的生日没有直接关系。
六朝以前的史料中，几乎没有庆祝生日的记载，因此清代学问家顾炎武在《日知录》中考察了各方面资料后断言：“生日之礼古人皆无”。顾炎武认为，人们开始重视生日，大约要从南朝齐梁时代开始。据《颜氏家训》记载，当时南方风俗，小孩出生一岁之后要抓周，之后每一年的这一天都会“有酒食之事”，举办生日宴会，但这种宴会一般是在双亲在世的时候举办的，双亲去世之后，子女在生日之时怀念父母生养的辛劳，心怀感伤，也就不会再设宴欢庆了。
现代学者一般认为，中国人开始重视庆祝生日，是受佛诞日的影响。据佛教经典记载，释迦牟尼诞生日为四月八日（一说为二月八日），在这一天南亚地区的人们都会郑重清洗佛像，将之放入车中或轿中，四处游行，接受信众的礼拜和供养，称为“浴佛”或“灌佛”。这种习俗也随着佛教传入了中国，在南北朝时期，无论南朝还是北朝都有在佛诞日“浴佛”的习俗，《魏书?释老志》载，在北魏，每到四月八日，太武帝拓跋焘都会亲自登上城门楼，观看浴佛游行的盛典。在这一天，各佛寺还会设斋饭、布酒席招待穷苦百姓，并在寺庙内召集高僧大德讲论佛法。佛诞纪念的流行，直接影响到了六朝人对生日的观念，据《颜氏家训》记载，南朝梁元帝在每年的生日那天，都会“设斋讲”，直到母亲去世之后才停止，这种庆生形式，很明显取材于浴佛节设斋饭、讲论佛法的活动。到了隋朝，隋文帝杨坚曾颁布法令，在自己生日当天全国不得屠宰，这也明显是受了佛教“禁杀生”思想的影响。
生日地位的提高，让大臣们找到了新的溜须拍马之法，隋文帝时期一位精研数术的大臣袁充，就曾上表皇帝，说经过他的推算，隋文帝的出生的日期“并与天地日月、阴阳律吕运转相符，表里合会”，这预示着文帝的出生日具有“合天地之心，得仁寿之理”的重要意义，因而可以“洪基长算，永永无穷”。国学教育冬令营小编表示虽然隋文帝在三年之后就驾鹤西去，并没有实现“洪基长算，永永无穷”的预言，但是这份文书向我们表明，在隋朝人眼里，帝王的生日已经从一个普通的日期，演变为具有神圣意义的特殊时间点了。