饭局或酒宴，乃中国式社交的基本方式。不知这种传统积淀多有深，至少可追溯至两千多年前的汉代。山东国学冬令营小编介绍《鸿门宴》，就是国人尽知的一个“特别饭局。”
作为“饭局”，其魅力不在其“饭”，乃归其“局”。因此，“鸿门宴”到底是中餐还是晚宴，是吃牛排还是羊肉，是喝一坛还是三坛，都不重要，重要的是，此局之中看得见一场政治与军事斗争中的风起云涌，看得见那种命悬一线的刀光剑影，整个故事充满了斗智斗勇的心灵张力。
聚散有时的我们，此生到底经历过多少饭局？都是呼啦啦地来，哗啦啦地散。有哪一餐可以留存世间？我辈之俗世宴饮，不过是在呼朋引类，以口舌之虞去留住生命的欢娱和忆念。
《鸿门宴》则不一样。那个叫汉代的王朝，早已埋入地下，成了文献里的钩沉、文物里的考证，然而，在一代史学宗师司马迁的文字里，这一个经典的“中国饭局”获得了永生，文字存留了在场人物的衣衫、形貌、话语、声音、表情与动态，连同那吃食的温热气息，宾主双方风平浪静的礼仪与暗流涌动的杀气。
古往今来，历史总在以不同的方式流传，也以不同的方式书写。同样一段历史，可能有民间说唱，有传说，有歌咏。因为文学，因为艺术化的现场感，因为种种热气腾腾和活色生香，历史才显出了自己的温度与质感。可以说，历史的真相只有一个，历史的书写却异若宵壤。
曾经受过宫刑之辱的一代史官司马迁，他的经典意义和历史贡献会在哪里呢？除了他臧否人物的标准、秉笔直书的胆识与打捞历史的深广之外，还有一点许是其他史官与史书所无以望其项背的。那就是他的文学修为，是他那种语语递真情、字字立纸上的文学功夫。正如鲁迅先生所言，《史记》堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。离骚者，文学之谓也。如果说杜甫的“诗史”兼具文学与历史之美，那么，司马迁的《史记》也兼具文学与历史之韵。
《鸿门宴》是高中《语文》教材里的经典名篇。今天，一个高中生不可能不了解楚汉之争的历史，也不可能不知道刘邦与项羽，对于鸿门宴的故事情节，也不会太陌生。我们可以自问的是，面对这样的名篇，语文课的教学起点到底在哪里，学生能力与素养的生长点到底在哪里呢？
文言与白话，前者为汉语之源，后者乃汉语之流。今人阅读古籍，语言之阻碍正如时空之转换。然而，古今之译远非中英对译，即使在白话语境中，我们的血脉里依然不乏文言的基因。每一个中国人的生命里，依然天生保留着那种接纳古汉语、古音韵的遗传密码。就是说，我们很容易就获得一种关于文言和韵语的语言感受力。
像《鸿门宴》这样的经典，阅读的时候，似乎存在太多的文言实词与虚词，包括词类活用、特殊句式、古今异义等。高考及各种考试，往往驻足于文字的识记与理解，让这样那样的“知识点”以“考点”的名义，化作课堂细读的“功利型牵引”。
由是，我们不难看到如此普遍的教学情景：教师一句句串讲，学生一字字记录，辅以学生的读、讲、议、练。板书在黑板上的，大多是些孤立的字、词、句。文言的篇幅越长，教学的课时也越多。这样的教学，或许会在解答语文试题的过程中显出相应的效果。但是，从本质来说，这样的文言教学，就像 旅游一样，顾及了一条小巷，而忽略了整个城镇；顾及了一条小路，而忽略了整个村庄。
一句话，我们看见了“文言”，去忽略了“文学”。
然而，曲阜国学冬令营小编介绍真正打动人心的，恰恰又是文学，又是那种气韵生动的的文学之美。